Bu onilliyin əvvəlindən bəri bütün dünyada əlverişsiz sosial və siyasi şəraitə etiraz əlaməti olaraq hərəkatlar yaranıb və onların heç birində vahid lider yoxdur.
“Ərəb baharı” Tunisdə ümidsiz bir gəncin fədakarlığı ilə başladı və qiyam sürətlə bütün bölgəyə yayıldı. Necə ki, Fransada etirazlar çoxalırdı. Müasir dünya kimi olduqca mürəkkəb və bir-biri ilə əlaqəli sistemlərdə tək bir agentin hərəkəti bütün sistemdə mürəkkəblik nəzəriyyəçilərinin “Yavaş dəyişiklik” adlandırdıqları qığılcımlara səbəb ola bilər. Hansı amilin və ya hadisənin bu qığılcım ola biləcəyini təxmin edə bilmərik. Amma biz artıq bilirik ki, dünyamızın bir-birinə bağlılığı lidersiz hərəkatların yüksəlişi və genişlənməsi üçün görünməmiş imkan yaradır.
Bu hərəkatların nəyə qarşı durduğu adətən aydındır, lakin təklif etdikləri şey mütləq daha az aydındır və bu, onların təbiətidir. Ərəb baharının ardıcıl xalq üsyanları Tunisdə və digər ərəb ölkələrində avtoritar idarəçiliyə qarşı çıxdı. Lakin əksər yerlərdə diktatorları əvəz edəcək hökumət növü ilə bağlı heç bir razılaşma yox idi. Misirdə Təhrir meydanında keçirilən etiraz aksiyaları seçkilərdə qalib gələ biləcək demokratik və nizamlı siyasi partiya yarada bilmədi. Digər tərəfdən, belə bir an üçün hazır olan mütəşəkkil və uzun müddətdir fəaliyyət göstərən “Müsəlman Qardaşlar ” siyasi boşluğu doldurmaq üçün hərəkətə keçdi. Nəticədə bu, daha geniş etirazlara səbəb oldu. Bu etirazlar Hüsnü Mübarəkin həmkarını sıxışdıran başqa bir diktatoru hakimiyyətə gətirdi.
Lidersiz hərəkatlar istər-istəməz legitimliklə bağlı suallarla üzləşirlər. Cavablardan biri onların metodlarındadır. Makron hökuməti Parisdə və digər yerlərdə zorakılıqdan istifadə edən sarı jiletlilərin hərəkatının qeyri-legitim və anti-demokratik olduğunu iddia edib. Mahatma Qandi və daha sonra King başa düşdü ki, qeyri-zorakı hərəkət , vətəndaş itaətsizliyi və ya Montqomeri Avtobus Boykotu kimi – səlahiyyətlilərin bu cür hücumlarının qarşısını aldı. Əksinə, həmin hakimiyyətin – Britaniyanın müstəmləkə hökuməti və ya Amerikanın cənub ştatlarının polisi kimi – dinc etirazlara qarşı zorakılığı bu etirazların legitimliyini artırmağa və qlobal diqqəti cəlb etməyə kömək etdi.
Geniş sistem dəyişiklikləri sistem dəyişməyə hazır olduqda və ya böhran nöqtəsində olduqda baş verir. Siyasi vəziyyəti ilə bağlı qlobal hiddətin olduğu Yaxın Şərqdə üsyan alovunu alovlandırmaq üçün yalnız bir kibrit lazım idi. Əgər Britaniya və Amerika universitetlərində insanlarla rastlaşsanız, Yaxın Şərqdəki iqtisadi və siyasi sistemlə bağlı artan məyusluq eşidəcəksiniz. İnsanların 99%-nin ehtiyaclarını tamamilə göz ardı edən və iqlim fövqəladə vəziyyətinə düzgün cavab verməyən bir sistem.
Bu gün İranda baş verənlər budur. 80-90-cı illərin uşaqları lidersiz, ideologiyasız meydandadır. Uzun illər İran İslam Respublikası özünün çox yanlış əxlaqi və sosial siyasətləri ilə yeni nəslin narahat, həyəcansız və təsirsiz bir nəsil olduğunu düşünürdü. Amma hakimiyyətin təfəkkürünün əksinə olaraq, yeni nəsil inqilabın birinci nəslindən uzaq durmasına baxmayaraq, küçəni fəth etmək üçün lazım olan həyəcan və dinamizmə malik olduğunu göstərdi. Son günlər İran polisinin mənəvi gücü Tehranda Məhsa Əmini adlı qızı həbs edərək, sonra hər hansı bir şəkildə öldürməklə gənc nəslin həssaslığını artırıb.
Bu qadın əleyhdarı qüvvə uzun illərdir ki, böyük və kiçik şəhərlərdə qanundan kənar davranışlar tətbiq edərək qadınlara hücum edir və kiber məkanda bu hücumlar hökumətin siyasətinə qarşı çox sərt reaksiyalara səbəb olur. Ebrahim Raesi vəzifəyə gəldikdən sonra bu cür qarşıdurmalar daha da şiddətləndi. Bu qarşılaşmalar və basqınlarla bağlı etirazlar, təəssüf ki, hökumət tərəfindən həmişə cavabsız qalıb. İfrat siyasətə malik və İslamı ifrat oxuyan prezident hökuməti nüvə məsələsində Qərblə danışıqlar apararkən fikirləşirdi ki, danışıqlarda sürtünmə siyasəti tətbiq etməklə ölkənin daxili işlərində xalqa nəzarət və hər cür zorakılıq və qanun tətbiq edə. Amma şifahi və virtual etirazların yayılması və hətta şəhərdən bir qızın ölməsi ilə biz gördük ki, hökumət cavab vermək və şəffaf olmaq əvəzinə problemi aradan qaldırmağa, qurbanı günahlandırmağa çalışıb. Məhsa Əmininin İran polis qüvvələri tərəfindən döyülərək öldürüldüyü açıq şəkildə görünsə də, İslam Respublikası hələ də bu məsələni gizlətməyə çalışırdı.
İçəridəki insanların iqtisadi problemlərinin üstünə atılacağını və nüvə danışıqlarını uzatmaqla, ölkə daxilində istədiyini tətbiq edə biləcəyini düşünən bir hökumət, birdən-birə ölkənin hər yerində milyonlarla nümayişlə üzləşdi.
Hökumət bu məsələni regional və kürd probleminə çevirib İranın digər bölgələrinə də yayılmasının qarşısını almağa çalışsa da, xəbərlərin və küçələrin başında qadın və hicab məsələsi dayanırdı. Bəzi kürd partiyaları da regional şüarlar səsləndirməklə qadın və hicab məsələsini etnik üstünlük səviyyəsində yerləşdirməyə çalışsalar da, bu problemin cəmiyyətin bütün təbəqələri arasında yayılması bu funksiyanın iflasa uğramasına səbəb oldu.
Bütün bunlar Tehranın Əli Xamneyinin varisliyi böhranı və bir çox iqtisadi məsələlər və federasiyanın parçalanması ilə mübarizə apardığı bir şəraitdə edildi. Əli Xamneyi hələ də hakimiyyətdə olsa da, Nyu Yorkda itaətkar və marionet prezidentin mövcudluğu Əli Xamneyinin yaxın çevrəsinin və administrasiyadakı fundamentalistin zəifliyini göstərdi.Nyu-Yorkda İbrahim Rəisi təkəbbürlə CBS televizorun müxabirinin gözünə baxdı və dedi: İranda hicab məsələsi adət məsələsidir, Bu jurnalistin başına zorla yaylıq bağladıqları halda.
Hökumətin cavab verməməkdə israrlı olması, kütləvi zorakılıq və vətəndaş hüquqlarının pozulması Tehrandan başqa Azərbaycanın şəhərlərində, o cümlədən Təbrizdə etiraz aksiyalarının keçirilməsinə səbəb olub. Bu, ən vacib məsələ idi, Təbrizdə siyasi sükutun hökm sürməsinə baxmayaraq, bu şəhərdə birdən-birə heç kimin proqnozlaşdırmadığı bir ab-hava yarandı. Azərbaycan və Təbriz başda olmaqla qadınlar və gənclər küçələrə çıxaraq etirazları indiyədək davam etdiriblər.
Zorakılığın təkrar istehsalı və onu alovlandırmaq etirazçıları evlərinə qaytara bilmədi. Hətta fars müxalifəti də özünü bu məsələnin lideri kimi tanıya bilmədi. Bu dövrün anarxik etirazları qadın adlı bir məsələ əsasında formalaşıb. Bizim türklər olaraq illərdir digər düşüncə tərzi ilə birlikdə görməzdən gəldiyimiz bir məsələ. Qadın problemi və bu mövzunun gənc nəslin fəryadı bütün düşüncə tərzinə toxundu. Təbrizdə həbslər gücləndi, repressiyalar artdı və digər şəhərlərlə yanaşı, İranın digər bölgələri də bu etirazlara geniş şəkildə qoşuldu.
Bu etirazlar qarşısında polisin zorakılığına baxmayaraq, İslam Respublikasının hələ də bütün gücü ilə meydançaya girmədiyini gördük. İslam Respublikası bu problemi həll edə biləcəyini və sosial nəzarəti gücləndirməklə sözügedən qanunu bir şəkildə tətbiq edə biləcəyini düşünürdü. İslam Respublikası analitik mərkəzinin üzvlərindən olan cənab Koşki deyirdi: İnsanların qərar vermək hüququ yoxdur, bu ölkə şəriət qanunları ilə idarə olunur.
Bu cür ziddiyyətlər və cavab verilməməsi prosesinin davam etdiyi bir şəraitdə problemin həllinə heç bir ümid yoxdur. Son illər İranda etirazlar xeyli artıb və Tehran xalqla ünsiyyət qurmaq əvəzinə onları yatırtmaqla kifayətlənib. Baxmayaraq ki, bəzi azərbaycanlı fəallar kürd qruplarına bu etirazlara qatılmaqla tribuna verilməməlidir, bəziləri isə bunun insan məsələsi olduğunu və meydanda olmaqla diskursları sui-istifadə edənlərin əlindən almaq olar. və hökumət cavabdeh idi Amma üçüncü hərəkat da var ki, 80-ci illərin qadınları və gəncləri indi belə qənaətə gəliblər ki, onların işinin əsası sistem və rejimdir və bu problem həll olunmasa, bu problemlər davam edəcək.
